Не все у нас рады литвинизму. Но, нравится нам это или нет, а изобретение собственного прошлого, так сказать, повеликатнее, – общо для всех восточноевропейских народов.

На раннем этапе нациестроительства для поднятия народного духа требуется благородная родословная, таковая ищется лучшими умами – и находится.

Древние римляне, как же

Почин присвоения античного прошлого в наших палестинах принадлежит, как представляется, литовцам. Чувствуя некоторую захудалость – по сравнению с западноевропейцами – своего рода, древлелитовцы выводили происхождение своего народа из античных римлян. Довольно иронично, что, по видимому, разработана эта концепция была на территории нынешней Белоруси, в Новогрудке.

Сразу же «римская» тема зазвучала и в Москве. По конфессиональным соображениям в нее был включен и Царьград, «второй Рим».

И вот таким макаром в 16 веке как Великое Княжество Литовское, так и Московия обзавелись своей благородной родословной.

Чи то Македония – чи то не

Известен сегодняшний спор Македонии с Грецией про само название страны. Должен сказать, что мои симпатии в этом споре скорее на македонской стороне. За Александра Македонского они цепляются защищаясь: славянские соседи сомневаются даже в самом существовании македонского народа и норовят причислить его к себе.

В стремлении подчеркнуть уникальное и благородное прошлое северомакедонцы, на иной взгляд, даже перехлестнули с наглядной агитацией.

Но представляется, что это тот случай, когда бодливой корове Бог рогов не дает, и соседям нечего опасатся северомакедонского экспансионизма. И этот Александр – знак совсем не грекам, а болгарам, чтобы обзавидовались, поникли в смущении и перестали
сомневаться в существование самого македонского языка.

И бодлива, и с рогами

Совсем другой смысл у памятника Владимиру в Москве. Хотя по …эээ… изячеству они сравнимы, посыл в московский истукан вложен совсем другой: отрицание государственности Украины.

Во время Владимира Киевского территория будущей Москвы была просто медвежьим углом, где сходились границы расселения финноугров, балтов и славян. Но памятник вполне соответствует воззрениям Верховного историка России Путина о несуществовании украинского народа и государства. Не в Киеве же стоять памятнику, раз единственный законный наследник тому Владимиру – этот, Московский?

Такое изобретение прошлого сейчас уже стоило сотен тысяч жизней, и конца этому не видно.

Возвращаясь к «литвинам»

Белорусы тоже ставят памятники князьям.

При определённой обветшалости пластических решений, воспринимаю эти памятники как знак достойного уважения к собственному (и нашему общему) прошлому. Литвинизм тоже можно рассматривать как оборонительный ответ на экспансию больших соседних народов: «мы не недополяки, не недорусские, мы – огого – литвины»! Словом, в безвредном македонском ключе.

В то же время новейшая история показывает, что любой народ при целенаправленной и долговременной индоктринации может оскотиниться и пойти войной на соседа

Будущее покажет, куда вывезет литвинизм. Пока что, представляется, оснований для резкого алармизма нет. Но, безусловно, понаблюдать за внутренней динамикой этого движения будет разумно.