Вместе с русским военным кораблем пошел на дно и походный храм Покрова Пресвятой Богородицы с артефактами, имеющими и солидное денежное измерение.

В истории известны случаи спасения предметов культа при потоплении корабля. Так, в 1905 японцы нашли на волнах икону Дмитрия Солунского из «Дмитрия Донского» и с почестями вернули ее русским морякам. В 1914 финны так же вернули выброшенного на берег Спаса Нерукотворного с «Паллады». Однако тут, видимо, дело другое – Богородица сама набросила на себя Покров толщи вод, от непотребства людского.

Следует отметить, что Матерь Божья извечно привлекалась к решению военно- политических задач. И в давние времена вроде бы получалось. Однако начиная с ХХ века что-то явно пошло наперекосяк.

Недопортартурская икона

Большие надежды в свое время возлагались на Порт-Артурскую икону.
В короткой и местами небесспорной статье Википедии описаны не все злоключения этой иконы. Один ее список мог бы, говорят, даже защитить Белый дом от расстрела в 1993, однако Хасбулатов – что с него взять? – этому воспретил.

Тем не менее, в 21 веке уже не обращают внимание на скромный послужной список иконы. По факту она становится служебной иконой ТОФа, и тому есть объяснение: Порт-Артурская икона самым названием уже напоминает о славных днях обороны этой крепости и взятии Пекина. Чему, понятно, в российской истории уже никогда не повториться.

Августовская из Мариямполе

После поражения армии Самсонова, тем не менее, русской армии под Августoвом (нынешняя Польша) удалось не только удержать германский напор, но и потеснить врага.

Одновременно под Мариямполе (нынешняя Литва) Богородица явилась нескольким нижним чинам и даже офицеру.

Рассказ об этом чуде был напечатан почти сразу в «Биржевых ведомостях» (ну да, а где же еще такие известия публиковать?) и получило имя Августовского явления: под Мариямполе в то время ничего духоподьемного не происходило, и Августовская победа, при всех ее скромных результатах, послужила натуральной привязкой к местности и событию. Прямо по современному анекдоту: «Муму» Тургенев написал, а памятник Пушкину поставили”. Впрочем, я не в обиде.

После этого кто во что горазд стал печатать и писать иконы, так что можно сказать, что у культа Августoвской Божией Матери имелась и опора в народе. Саблер и Шавельский притормаживали распространение культа, и узаконение его произошло только за несколько месяцев до революции. К тому же, так и не устоялся канонический образ иконы, представляемые изображения – фантазийные.

Скоро уже всем стало не до икон: Деникин с возмущением вспоминал, в каких непотребных целях солдатские комитеты в 1917 использовали даже походные храмы.

Возрождать почитание Августовской Богоматери стали уже в нашем веке по причинам, думается, аналогичным как и в отношении Порт-Артурской иконы.

Как это (не)работает?

Могло ли в описанных случаях дело пойти веселее? Скажем, если адмирал Скрыдлов не мешкал, а сразу рванул с Богородицей наперевес в Порт Артур? Или если Шавельский не морщил свой просвещенный нос, а в экстренном порядке обеспечил войска и флот
Августовской? Или – храм в «Москве» укрепили Казанской?

Думается, что это вряд ли бы помогло. Богородица – Она ведь не про военно-политическое. Не про общественную злобу дня. Скорее, она про то сокровенное, глубоко личное, которое у нас есть в душе. Темна вода в облацех, и разумом доказать это вряд ли возможно. Но существует знаковое доказательство от противного – результат обращения девушек к Богородице с просьбой прогнать Путина.

Как мы можем сегодня с полным основанием утверждать, Богородица не внемлила сему акафисту. Иной скажет, что дело тут в маловысокохудожественности молебна. Оставлю эстетов при их мнении, но для меня яснее ясного, что такого рода вопросы в область попечения Матери Божьей просто не входят.

В то же время Московский патриархат не перестает в товарных количествах поставлять на украинские фронта разные иконы Богородицы, гугл вам в помощь. Результат, представляется, будет такой же, как и во времена не столь отдаленные.